商品介绍

  《雍正十二佳人图》，是由清初宫殿画师创造的写意重彩人物画。每幅尺度相同，均纵 184 厘米，横 98 厘米，著作以单幅绘单人的方式，别离描绘了 12 位身着汉服的女子品茶、赏蝶、观雪等日子场景。十二幅佳人图别离是：裘装对镜、烘炉观雪、捻珠观猫、立持满意、桐荫品茗、抚书低吟、消夏赏蝶、烛下缝衣、博古幽思、持表对菊、倚榻观鹊、倚门观竹。

  佳人一手持铜镜，另一只手搭在方形暖手炉上，手炉上刻有松柏、梅花、竹子等植物纹样。榻上摆着的红釉盘，盘中放着佛手，佛手谐音“福寿”，是多福多寿的标志。这件红釉盘似是仿宣德年间的豇豆红釉盘，豇豆红是红釉瓷中颜色偏深的一种。此外，红釉盘、钧窑菱花口花盆作为家具单品点亮空间，在颜色上与佳人服饰的颜色相照应。竹质闲余书架悬挂于墙面，竹架分层可放置卷轴，与远景的斑竹墩在原料及颜色上相照应。

  画中佳人的死后，是一幅书写流通的行草体七言诗挂轴，落款为“破尘居士题”。“破尘居士”是雍正皇帝为雍亲王时自取的雅号，表明晰自己少私寡欲、不问荣辱功名的志向。“壶中天”、“圆明主人”两方小印，是雍正（胤禛）登基曾经所用的名号。

  画中佳人头戴金镶珍珠点翠花簪，是清代女人尤其是宫殿后妃及贵族阶级日常打扮和重要场合中不可或缺的头饰之一。而点翠工艺是我国一项陈旧而传统的金银首饰制造流程与工艺，源于汉代，尤其在清代的康熙、雍正、乾隆时期到达鼎盛。其身着宝蓝色白狐裘，腰部佩带玉连环，玉佩的下方用草绿色的绸带打了个精美的吉利结，绸带自然地垂于裙边，增加潇洒灵动之感。

  “暗八仙”是道教八位神仙所持的法器，因为以法器暗指仙人，所以称为暗八仙，这八种法器别离是：葫芦、洞箫、玉板、团扇、鱼鼓、宝剑、荷花、花篮。这八件法器在道家中称为“道家八宝”，表达了吉利长命的涵义。佳人衣饰及坐榻、手炉等用具上有各种传统纹样，如菊斑纹、忍冬纹、宝相花等。

  本幅画以大面积的棕色为布景，主色调为与人物服饰附近的宝蓝色，辅佐色为素白色和茜赤色。家居的颜色有漆黑色、猩赤色、草绿色和靛青色等，全体看上去比较古拙有质感。

  佳人侧坐于斑竹椅上垂目深思，背面是摆放着各种器物的黄花梨多宝格，也称博古架。博古架主要是放一些古董、玉器。此幅画中的博古架上，摆放着不少器物，如仿汝窑的天青釉三足洗（一种用来盛水洗笔的文房用具）、汝窑无纹水仙盘（是现在传世仅有没有开片，无裂纹的汝窑青瓷）、白玉四足壶、铜兽耳扁壶、仿哥窑葫芦瓶、松花石砚鱼化石龙纹砚、宝石红釉僧帽壶、兽面纹青铜觚等，均为康熙至雍正时期最盛行的摆设器物，具有典型的皇家的富有气度。这些器物不只增加了画面的真实性，也映衬出博古雅玩的闺中情味。

  画中颜色也是极为丰厚。女子内穿朱赤色袍，外穿紫檀色外套，衣领是绿底黑花，手拿的是碧色丝巾，下裙边是极淡的藕合色，衣袖边还显露一抹水蓝来；胸口的靛蓝扣子也极端夺目。主色紫檀、朱红都是皇家气度，绿色、碧色、藕合加上蓝色、黑色的照应、装点适可而止，将紫檀、朱红的燥予以缓解，另派生出一种高雅的气场。

  野外湖石小巧，彩蝶起舞，萱草含芳。室内佳人手持葫芦倚案静思。此画描绘的虽然是女子夏天休闲的情形，表达的却是乞生贵子的吉利志愿。萱草，又叫忘忧、鹿葱。《草木记》谓“妇女怀孕，佩其花必生男”，因而，萱草以有助于孕妈妈生子，又有“宜男萱”之美称。葫芦，归于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻“百子”之意。画家奇妙地将萱草与葫芦绘于石侧、掌中，既增加了画面的观赏性，又蕴涵了求子的深意。

  画中女子身穿暗雪青色薄纱外套，领口斑纹富丽，颜色是浅青金和浅松霜绿的组合。内衬是深瓦松绿色，枣褐色盘扣，下裙是驼色，有两条飘带，一条是浅石青，一条是浅酱棕。这些清淡的颜色不只表现了夏日的清凉感，也传递出一种安静、高雅的气氛。

  以上内容与证券之星态度无关。证券之星发布此内容的意图是传达更多具体的信息，证券之星对其观念、判别保持中立，不确保该内容（包含但不限于文字、数据及图表）悉数或许部分内容的准确性、真实性、完整性、有效性、及时性、原创性等。相关联的内容不对各位读者构成任何出资主张，据此操作，危险自担。股市有危险，出资需谨慎。如对该内容存在贰言，或发现违法及不良信息，请发送邮件至，咱们将组织核实处理。