商品介绍
为庆祝建院90周年，近来，南京博物院推出“玉润中华——中华玉文明的万年史诗图卷”特展，聚集国内40多家考古文博单位的文物珍品600余件（组），为广大观众奉上一场尖端玉器盛宴。
南京博物院副院长王奇志标明，玉文明是我国民间传统文明的重要组成部分，贯穿了中华民族的前史，体现了中华文明的连续性、立异性、共同性、包容性、平和性。此次展览分为玉生华夏、玉成我国、玉美神州3个章节，以我国玉器近万年的开展史为头绪，阐释博学多才的玉文明与中华文明的联络，呈现精巧玉器所包含的匠心巧思和中华民族比德于玉、温良坚韧的品质。
在展览榜首单元，一组距今9000多年的玉器诉说着我国先民制玉的悠长前史。
黑龙江省饶河县小南山仅仅一座百米小山，却被称为“中华玉文明的摇篮”。2015年以来，小南山遗址出土了环、玦、管、珠、璧、斧等各类玉器140余件，部分玉器外表有砂绳切开留下的弧形痕迹。依据文明特征和测年数据分析，这批玉器的年代为距今9000多年，是迄今所知我国最早的玉器组合。
发源于西辽河流域的红山文明距今6500年至5000年，以品种丰厚、雕琢精巧的玉器出名于世。这些玉器大多作为随葬品呈现，具有宗教、祭祀含义。龙形玉器是红山文明的代表性玉器，一种是C形玉龙，另一种是玉猪龙。此次展出的故宫博物院藏红山文明玉龙由一整块黄绿色闪石玉雕琢而成，龙身曲折成美丽的虹形曲线。玉龙头部雕琢出梭形长眼、长而前凸的吻、上翘的鼻等，脑后长鬣潇洒，龙身中部有穿系孔。据介绍，这件玉龙是现在所见最大的一件C形玉龙。
辽宁省朝阳市牛河梁遗址是国内现在发现最早、保存最完好的集坛、庙、冢为一体的大型宗教祭祀遗址，出土了很多红山文明玉器。展览中展现了牛河梁遗址出土的玉猪龙、玉凤、玉人等，一般被认为是巫师祭祀通神时所用的法器。
间隔牛河梁遗址1000多公里的安徽省含山县凌家滩遗址也是一处以玉出名的新石器年代中心聚落遗址，距今约5800年到5300年，出土了与红山文明相仿的玉人。这件玉人为蹲坐状，方脸，细目，姿势正经虔敬，两臂曲折，五指打开置于胸前，双手戴有多个臂环，背面饰高颈服饰和对钻的隧孔。专家觉得，相距甚远的凌家滩和红山文明遗址呈现了类似的玉器，标明这一时期不同文明之间有沟通互动。
玉鹰也是凌家滩文明的典型器物，双面雕琢，呈展翅飞翔状，双翼作猪首形，鹰首侧向傲世，鹰眼、猪眼和猪鼻孔均以穿孔标明。鹰腹部刻有圆圈间八角星纹。据介绍，八角星纹在长江中下游和海岱区域常见，或为描写，或为彩绘，反映了华东区域先民对该图形意涵的共同认同。
在凌家滩文明走向式微的一起，长江下游的良渚文明开端鼓起。玉琮是良渚文明最具代表性的玉器，一般作为随葬品放在墓主头侧、手边或套在手臂上。展览中呈现的多件良渚文明玉琮均刻有神面纹，这种纹饰在不同形制的良渚玉礼器上多有呈现，代表了良渚先民的崇奉。
夏商周时期，多元化的邦国文明逐步走向一体化的王朝文明，玉器成为保持国家礼仪和准则的载体，在华夏民族的凝集、共同进程中发挥了重要作用。
坐落河南省洛阳市的二里头遗址被称为“最早的我国”，这儿发现了我国最早的宫城、最早的城市主干道网、最早的青铜铸造作坊等，专家觉得可能是夏王朝的国都地点。二里头文明的文明见识通过商周的传承扬弃，成为中华文明的干流。以牙璋、璧戚为代表的玉礼器是二里头文明礼制的标志。牙璋的呈现最早可追溯到4000多年前，前期牙璋尺度较小，造型较为简略，到了二里头文明时期，牙璋向尺度大型化、扉牙龙形化、功用礼器化改变。此次展出了二里头遗址七区7号墓出土的牙璋，是二里头迄今发现的4件牙璋中造型最杂乱的一件。器身下端与柄部之间有阑，阑部刻有密布的凹凸弦纹，阑两边边施刻巨细扉棱与扉牙，左右两两相对，摆放密布整齐，显示出很高的工艺水平。
玉戈在商代玉器中是王权礼制的典型代表。此次展出的商代大玉戈出土自湖北省武汉市盘龙城遗址李家嘴3号墓，长94厘米、宽11厘米，是现在已知商代玉戈中最大的一件。
到了周代，玉的宗教功用显着弱化，玉器成为礼制和道德的载体。除了标志神权与王权的礼器之外，各种佩饰器很多呈现。河南省三门峡市虢国墓地虢季夫人墓出土的西周五璜联佩，由1件人龙合纹佩、5件形态万千的璜、368颗赤色或橘赤色玛瑙珠和15颗菱形料珠相间串系而成。《周礼》等文献中清晰记载了贵族用具的运用等级，从考古发现看，虢国国君为公爵，墓葬有七璜联佩，虢国国君夫人的随葬品为五璜联佩，与晋国国君（侯爵）随葬玉佩的等级共同。
春秋战国时期，玉器的运用逐步扩大到普通百姓，此外，以玉比德的习尚鼓起，发起佩玉准则化，玉器的装修性也更杰出。此次展出的战国晚期龙虎纹绞丝环、玉舞人、龙首衔环双身玉带钩等，造型灵动，雕工精密，令人赞赏。
卮是古代盛酒、喝酒的器皿，流行于战国和两汉时期，常用于重要典礼、筵席等。安徽省巢湖市北山头1号墓出土的朱雀衔环踏虎玉卮，选用浅浮雕、高浮雕、透雕、线刻等多种技法刻琢纹饰。整器造型特别，构图奇巧，工艺高明，是价值特殊的玉雕精品。
汉代重黄老思维，玉器多体现求仙、长生主题，常描写王母、朱雀等道教神灵形象。东汉镂雕东王公西王母纹玉座屏出土于河北定州中山穆王刘畅墓，是现在考古发现最早的也是汉代玉器中仅有的玉座屏。此器由4块镂空玉片接插而成，两边支架为连璧形，别离透雕一龙。中心两屏玉片略呈半月形，两头有榫，刺进架内，两屏别离透雕西王母、东王公和羽人、朱雀、玄武、玉兔、三足乌等纹饰。整个画面灵动多姿，超世脱俗，颇具浪漫主义颜色。2013年，国家文物局将其列入《第三批制止出境展览文物目录》。
三国时期至明清，在多民族交融、东西方沟通的前史大潮中，中华玉文明吸收融汇不同民族、不同地域的文明和技能，迈向艺术巅峰。
唐代丝绸之路疏通，和田玉料很多输入中原区域，有有用价值的玉杯、玉碗增多，并呈现新式饰件和标明官阶高低的玉带饰。展览中的唐代胡人伎乐玉带、羚羊首玛瑙来通杯等反映了丝绸之路文明沟通的盛况。
宋代玉器器型多样化、有用化，图画装修丰厚，以人物、花卉和鸟兽为体裁的玉器神形兼备，赋有日子情味。天津博物保藏骑鹅持荷玉童子由和田白玉制成，生动写实，神态传神，展现了其时的社会风俗。据文献记载，宋代七夕节，民间多供奉一种叫“磨喝乐”（又称“磨合罗”）的玩偶，即手持莲花或荷叶的童子。莲蓬多子，持莲童子涵义“连生贵子”。
辽金元时期是文明交融的年代，“春水秋山玉”是这一时期共同的玉器类型，体现北方游牧民族的打猎、游幸活动。展厅里展现的春水图玉钩及绦环、双鹿柞树纹玉饰、秋山图玉带饰，均是这一体裁的典型代表。湖北省博物馆保藏的元代嵌宝石金座玉帽顶华美耀眼，由金质椭圆形喇叭状底座和白玉镂空龙纹顶饰组成，金座覆莲瓣面上现存宝石7颗。元代帽顶是辨尊卑的标志之一，帽顶用玉等第高于用金，宝石及龙纹玉帽顶应为皇室贵族佩用。
明代玉器形成了寻求装修美的艺术风格，跟着产品经济繁荣，民间观玉、赏玉之风盛行，在经济兴旺的大城市中开有玉肆，最著名的制玉中心是姑苏。故宫博物院藏明代“子刚”款白玉凤螭万寿纹合卺杯是姑苏制玉名家陆子刚的著作。杯为双筒相连式，两筒间镂雕一凤为杯柄，杯前雕双螭攀趴于杯壁，外饰上下两周绳纹，两道绳结间雕方形饰，其上琢“万寿”二字。杯两边别离琢篆文诗句和款识，其间一侧杯口沿琢“子刚制”款。据此次展览策展人左骏介绍，该合卺杯可能是明代后期某位皇帝大婚时所用。
清代玉器玉质精巧，碾琢精密，品种繁多，包含仿古玉器、摆设玉器、有用玉器、装修玉器、文房玉器等。清乾隆嘉庆时期集历代玉雕之大成，在我国古代玉器史上占有无足轻重的位置，后人以“乾隆工”来赞誉乾隆朝精雕细镂的琢玉工艺。展览中可以正常的看到乾隆时期的白玉熏、仿古雕龙黄玉方觥、青玉丹台春晓图山子等，还有一方宝贵的“太上皇帝之宝”玉印，是乾隆帝传坐落嘉庆帝后运用的。
从通天的法器到王权的标志，再到正人道德的表达，甚至成为百姓日子中兼具有用性的工艺品，玉在源源不绝的中华文明中不停地改善改造开展，历经万年仍散发着温润的光辉。
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