商品介绍

  纵观我国古董职业，历经上下五千年饱经沧桑，孕育出许多的人才，奇才，大师，一起也造就了许多欺世盗名之徒，看今日的古董商场，假专家比假古董更多更烂，伪学者比伪古董更糟更贱！正是这些假专家和伪学者的浅陋、尖刻与嗜利、势利，直接引发了古董判定与古董保藏商场的紊乱、紊乱和缤纷。

  所以说，要完全根绝和完全治愈古董商场的造假、贩假实践上并不难，只需工商行政管理部门实在负起职责来，造假、贩假者就绝无藏身之地；而实在难的是对前史遗存的辨假、识假与定假，这绝非能够一刀切和简略化所能妥善处置的，搞不好便是又一场文物的浩劫！只要从根本上完全打扫假专家和伪学者以正视听，才干从源头上实在遏止古董商场的假冒伪劣。

  古董判定更不同于考古判定，考古判定的条件是判定目标自身的实在性业已毫无疑问，其中心和重点是归纳考证判定目标自身所涵孕的前史价值、社会价值、人文价值、科学价值、艺术价值，至于其经济价值则根本不在考虑之列；而古董判定首要和中心的使命是承认判定目标的真与假、新与旧，重点是据其存世量、珍稀度预算其经济价值。

  长期以来，考古判定为政府所支撑、支撑和独占，国家投入许多的财力、人力、物力进行了较为深化、详尽、体系的理论收拾、收拾和研讨，并做了适当数量的文物收集、开掘、归档等作业，使得考古判定的研讨和实践都取得了相对骄人的成效和战绩。

  而古董判定由于受制于经济条件和老文物法的约束向来只是限制于个人爱好和单打独斗的层面，既缺少广泛、深化、体系的理论研讨，又没有全面、精确、及时的资料收集、补偿和更新，更缺少专业、专门、专职的从业人员和组织，当今一切的所谓的古董判定的从业人员和组织，无一不是是适应新文物法的公布而敏捷升温的文物商场的需求而从考古判定的人员和组织脱胎、转化乃至兼职而来。而实践早已充沛证明，古董判定必定不同于考古判定，以考古判定的理论、办法、办法、思想和眼光来搬用、套用、从事古董判定，几乎与令风马牛硬相及者无异！而一切这些从事考古判定半路出家来从事古董判定的所谓专家、学者，其实践的古董判定的经历、水平、才干和起点实践上并不高于一切入门级进入古董判定、古董保藏乃至古董生意的任何人，并且假如其思想僵化、自以为是、不能正视实践的话，则其作为、进程和效果必更远远低于、卑于、劣于古董新人！

  由于古董新人的立足点和起始点充其量是零而决不会是负数，他们的脑筋是一张未被浸染的白纸，学什么、写什么、记什么便便是什么，没有顾忌，没有门槛，没有条条框框；而一切那些从事考古判定半路出家来从事古董判定的所谓专家和学者则不同，思想已成定式，脑筋早已装满并不也相同适用于古董判定的经纶而不去删去与更新，对古董判定而言，这些不适用、不有用因此不行运用的条条框框便反而成为沉重的包袱和剩余的担负，是负数，是纠缠！

  央视播出的“传世档案”中介绍，现保藏于首都博物馆、出土于北京六铺炕的窖藏元代至正年的青花凤首扁壶，本为碎成48块且有17处残损的残片组合修正而成，因有许多的旁证物件，其实在性已毫无疑问。但实践却是除修正者和知情人外，一切陶瓷判定专家和陶瓷保藏家、爱好者几乎异口同声：新活！理由便是软道不明显、修胎太规整、底足太规范、发色太美丽、画工太精美，一切风格特色均不契合元代青花特征！

  央视“探究发现”栏目播出的向家林捐献四件宋代定窑精品给镇江市博物馆被回绝一案更为令人气愤、发指和不齿，一大帮年纪够大、职称够高、职务够多、光环够亮、效果够丰的所谓的专家、所谓的学者和所谓的威望们，面临着稀世珍宝竟然异口同声：新仿！理由竟然是：器型从未见过，是为臆造；胎体、釉色与定窑瓷片标本不符，故为新仿；毫无运用痕迹，自为新出；绿定没有得到学术界认可，必是后造；上面有简化的“爱”字，当属今烧无疑！

  看一看这些根据，看一看这些理由，看一看这些心态，看一看这些才干，看一看这些水平，看一看这些嘴脸！这便是当今我国古董判定乃至考古判定和文物判定的现状、才干和水准！

  由此咱们清楚明了问题的地点：当今的所谓古董判定专家们，也都不过是只信眼睛、只信自己、只信理论而根本就没有捉住古董本质特征就敢、就能、就能够生搬硬套、妄下断语的前史屠夫、艺术莽汉罢了！

  假如这件元代至正年的青花凤首扁壶不是让那些专家、学者亲眼看到它的出土，而是来自民间又没有人尤其是有名人能证明其切当的出处的话，试想其效果和命运又将怎样呢？必定是国家又少了一件国家一级文物、前史又多了一重无可补偿的伤痕！而向家林式的悲惨剧、惨剧、闹剧每天又将有多少出华夏大地上正在演出呢？

  自以为是的、高傲张狂的、君临天下的的专家们！其实你们的浅陋、无知、固执与尖刻才是古董判定与古董商场之大敌！比之造假、贩假者其行为更可憎恶、其毒害更为巨大、其成果更为严峻和不行补偿！由于造假、贩假者充其量只是骗些金钱罢了，而你们的浅陋、无知、固执与尖刻、轻佻则足以导致国宝的丢失、艺术的消灭与前史的湮灭！其罪不行谓不大，其孽不行谓不深，其恶不行谓不凶顽丑陋也！

  古董判定只要正误、对错、对错，没有专家、学者、威望！摆什么臭架子、装什么死皇帝！在恢宏众多的前史面前、在摄人心魄的艺术面前、在巧夺天工的工艺面前、在真假对错莫辨的客观实在面前，不管你是博大精深的专家，是浩如烟海的学者，是德高望重的威望，仍是目不识丁匹夫，都是小学生、都是活孙子！

  古董判定崇尚客观、理性、公平，轻视光环、头衔、位置、经历、年纪、职位、职务和职称！

  可悲的是在当今的古董判定职业和范畴，靠职称、头衔唬人，靠年纪、经历蒙人，靠光环、位置哄人者若过江之鲫，熬年初混饭吃、捞名头骗饭吃、找由头蹭饭吃的所谓专家、学者、教授、研讨员举目皆是，为人民币服务、替人民币就事、看人民币说话者大有人在！专业水平之低下、品德操行之低微、言语表情之傲慢几乎令人发指和齿寒！

  古董判定是陈旧的新范畴、新天地，因此需求新办法、新思想。惋惜由于古董判定开放时间的时间短和理论讨论的缺失与实战经历的残缺，导致古董判定范畴里的重重误区与层层迷雾，问题杰出，矛盾尖锐，成果严峻：

  以学者为专家，理论化、理想化、教条化、简略化、玄虚化、程式化、表面化等问题严峻而杰出。

  古董判定是一项实战性、有用性和实效性都极强的科学、谨慎而严厉的体系性、工程性作业，其首要的、中心的使命便是区别新旧、辨识真假、鉴别伪赝。而学者由于作业的环境、目标、气氛的限制，实战上手的时机并不多，许多学者自己并不一起也是同类研讨目标的保藏家乃至保藏者，他们大多只是限制并满足于从书本到书本、从理论到理论的转移、转述、收拾与研讨，而他们重视、讨论和研讨的目标、规模和程度，都严峻脱离古董商场的实践，严峻违背古董判定的态度、办法和准则，理论化、理想化、教条化问题杰出，毫无针对性、区别性、有用性和实战性、实效性，以现成的考古判定的理论体系、办法体系、办法体系生搬硬套古董判定，其效果便是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简略化的粗犷、玄虚化的说明、程式化的刻板、表面化的浅薄、威权化的自得、金钱化的取向，把个古董判定的商场闹得是鸡犬不宁、莫衷一是，反复无常、自相矛盾，片面随意、毫无诚信，必定自我、崇尚金钱，出卖良知，寡廉鲜耻！

  许多人以为学者就等于专家，学者就都是专家，学者乃至优胜于专家。其实不然，学者便是学者，学者必定不等于专家。

  学者与专家之不同在于：学者专理论、长理论、擅理论而少实践、缺实战、不有用，而专家则正相反，重实践、尚有用、善实战，至于理论则因人而异，整体而言远不如学者理论的体系、详尽、谨慎和缜密，或多或少、或长或短，有用即可、够用便罢。一言以蔽之，学者是理论家，而专家是实战派。

  理论与实践当然是密不行分的，世界上没有朴实的理论家，也没有朴实的实战家。但他们究竟术业有专攻，倾向各不同。不是说学者就不如专家，也不是说学者就没有用武之地，更不是说理论和理论研讨就毫无意义和价值；而是说学者和专家各有自己的领地和特长，能够相互浸透、修炼和转化，却不能够相互代替和替代；学者的本分在专家未转化为学者之前是不能担任的，不堪而任就会出丑、露怯、丢人，同理，专家的作业和使命在学者未训练、修炼、转变为专家之前也是不能越俎代庖的，硬要舞刀上阵则必定无能为力、手不随眼、脚不跟步，漏洞百出、饴笑方家！

  而古董判定归于实战性而非理论性的具体作业，只要这方面的专家才干担任，学者假如不修炼成专家的话则尴尬此任。把不是专家的学者当成专家来看待和运用，其效果便是让理想主义、教条主义、前史虚无主义、极点唯心主义或许极点唯物主义泛滥成灾！

  真与假、新与旧、好与坏、仿与赝想起来、论起来、说起来似乎是如此的简易与简略，但实在看起来、辨起来、分起来却又清楚是这样的杂乱与棘手！

  由于在前史的传承进程中，古董的真与假、新与旧、好与坏、仿与赝并不是冰炭不洽、泾渭清楚的，而是滥竽充数、龙蛇混杂、错综杂乱的，既有被前史尘封、忘记和遗弃以至于破落疲敝、混迹于褴褛废物中的奇珍异宝乃至国家重宝，也有改头换面、扭捏作态、蒙人骗世的假赝之流，既有被歪曲、篡改的真品乃至珍品，更有作伪、作旧的新货，既有亮光如新的老货，又有返老还童的新品！或许貌同实异，或许似非而是，或许真中有假，或许假里显真，那真是令人能够充沛体会假亦真时真亦假，无为有处有还无的至幻绝地！没有火眼金睛的好眼力，没有降龙伏虎的真功夫不晕头转向、莫衷一是才怪呢！

  最为要害的问题是：到目前为止咱们还没找到一把能够包含古今、举世公认、屡试不爽的金科玉律式的尺子，能够精确无误地来测量、明辨、区别、标识和定性古董的真与假、新与旧、好与坏、仿与赝！

  有人说看胎质的构成和色彩就能精确地区别真与假、新与旧、好与坏、仿与赝！果真如此吗？实践早已充沛证明，不管是宋代的香灰胎，仍是元代的糙米胎，亦或康熙的糯米胎，新旧、真假、好坏、仿赝已一般无二、千篇一律！

  有人说看底足足以明新旧、真假、好坏、仿赝，还有人说看釉色、釉质、釉厚，有人说看器型、文饰、做工、手头、分量乃至声响、气味和滋味等等等等，千奇百怪、形形色色、不胜枚举，但实践也都充沛证明，没有一点一种办法、任何一种途径、任何一种技巧可当作一种规范、一种根据、一种标准去精确、精细地辨识、区别、标明真与假、新与旧、好与坏、仿与赝！

  许多所谓的密要、窍门、绝技、经典都不具有归纳性、典型性、指导性、示范性和可操作性，其说法的自身或许是实在而正确的，但却具有独特性乃至唯一性，其经历和进程均不行重复和仿制。也便是说此对而彼错、此正而彼误、此通而彼滞，看似头头是道的理论和说法却并不能得心应手、上下贯穿、前后照顾、一通百通、屡试不爽，而是八处受阻、山穷水尽、乌烟瘴气！

  这充沛说明：前面一切关于古董判定的理论讨论和作业实践都通通停留在浅表化、个性化、具体化的浅薄阶段，间隔抽象化、典型化、归纳化、真理化的实质性阶段还有适当悠远的空间和距离！

  面临如此纷繁杂乱的古董传统和实践，咱们又怎样能够理论化、理想化、简略化地浅薄和粗犷？又岂是你学过的、以为的、坚持的一票否决或一票必定就能够拨云见日、一锤定音得了的？

  不行为、不能为而硬为之，其效果自然是必定了貌同实异的而否定了似非而是的，点金成铁、指鹿为马，破绽百出、颠倒是非，歪曲前史、蒙羞文明，放纵虚伪、张扬丑陋，打乱商场、消灭保藏。

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