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我国玉文明是中华优秀前史传统文明的重要组成部分，新疆和田玉是我国玉文明的物资柱石，在我国玉文明的传承和开展史上书写了灿烂辉煌的华章。 [48]
玉器刚刚呈现之时，仅仅作为出产工具和原始装修品。跟着出产的开展，发生了贫富分解，导致了阶层的发生和国家的呈现，等级观念也随之发生，慢慢地这种产值稀疏，美丽耐久的玉器就成为统治阶层专门享有的器物，并赋予了特别的意义。作为政治等级准则的标准，在春秋战国时期玉器就有了具体的记载，如六瑞的运用规则为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。这些标准是以玉器的形制和尺度来区别的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之位置最低的男爵则用具有蒲纹的璧形玉器。秦今后，玉玺成了君权的标志。以玉为玺的准则，一向沿用到清代。玉玺如此，玉带也有等级规则，唐代就明确规则了官员用玉带的准则。
《书·车服志》中记载了“以紫为三品之服，金玉带挎十三；绯为四品之服，金带挎十一；浅绯为五品之服，金带挎十一”。可见，从原始社会晚期至清代，某些玉器一向是作为政治等级准则的重要标志器物。 [48]
品德赋予玉文明从发生之时，就用玉赋予了品德观，所谓“正人比德于玉，正人佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的品德内在在西周初年就已发生，从那时起，开展了一整套用玉品德观，将其理念化、系统化是在孔子创建儒家学说今后，儒家的用玉观一向贯穿了整个我国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家品德以其包含仁、义、礼、智、信而著称。玉品德便以其为本，标志着品德观念中崇高品德和情趣。在这傍边，就有许多古代劳动人民发明出来与玉有关的字，多标明夸姣、崇高的意思。例如，常常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比方或人崇高的情趣和傲然时令。中华民族对玉的偏心、宣扬、推重，被思想家理念化后，具有坚强的生命力，历代统治阶层都加以使用。玉的品德和人格化，广泛被民众所承受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。 [48]
“籽”一般来说主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，一起包含有孕育的意义，是植物生命的一个进程。“仔”主要是指动物，依据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时分，指的是幼小的意思；读“zai”的时分泛指幼小的人或动物。把和田玉的子料称为“仔料”、“籽料”的状况在平常比较多见，这两个称号反映了和田玉子料外形圆润、个头小的特征。但在细心琢磨之后，这两种称号都不能精确的反映出和田玉子料的实质。
“子”字所代表的意义广泛而全面，有“种子”、“子女”、“幼小”等意，没有物性之分。因而，用“子”来标明和田玉卵石料，不只能反映卵石料外形的特征，更从成因上体现了与山料的因果关系，“子料”是由母体奋力出来的玉石，在承继了山料质地特征的一起，再经过河流转移和长时间冲刷等要素的结合下，成为和田玉的精华。
还有别的一个原因是，玉是可以经得起年月的检测，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永久，代表了人们对爱情的神往：坚贞、永久。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的夸姣志愿。因而玉作为信物来说是可以充分表达情人之间的各种情感。
玉器的经济价值是显而易见的。玉器作为财富的标志，早在原始社会的良渚文明、红山文明中就有体现。大型的墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件乃至上百件，可见墓主是有权有势、财富万贯的领袖。到奴隶社会，这种现象越来越显着，闻名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉更是丰厚，标明大的奴隶主贵族具有宝贵的玉器。到汉代，葬玉之风愈加昌盛，闻名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。别的最能标明玉器的经济价值的是商代的玉币，用玉作成贝形币，作为产品交流的凭据，一起也有用玉直接交流或进贡的礼品。到了明清今后，玉器产品以成为一种职业，进行生意买卖。 [40]
新疆和田玉文明丰厚了中华文明的前史。有专家觉得：讨论史前古玉玉质及玉料的来历对研讨我国玉器来历与开展有着十分重要的重要意义。在我国颇具影响的有红山文明、良渚文明、凌家滩文明、仰韶文明、齐家文明、石家文明等，这些文明是过通玉石及其玉料来体现的，其来历是我国玉文明研讨的重要内容。而其间的仰韶文明透闪石玉出自新疆，齐家文明包含龙山文明的透闪石玉也来自新疆和田。学者专家长时间的争辩与研讨已被史料和出土玉器的佐证阐明，从理论揣度和猜测开展到理讥论更新和结论。 [106]
2012年8月28日发行的《和田玉》特种邮票包含4枚邮票和1枚小全张。其间第1枚邮票主图“玉辟邪”出土于陕西省咸阳市周陵乡新庄村汉元帝渭陵修建遗址，现藏于咸阳博物馆。这件“玉辟邪”长7厘米，高5.4厘米，和田玉质，晶莹剔透。 [107-109]
古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充分的物质。玉石不只作为首饰、摆饰、装修之用，还用于摄生健体。自古历朝历代帝王妃子摄生不离玉，杨贵妃含玉镇暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜爱用玉做枕头，我国古代长命的皇帝都久用玉枕。 [110]
陈旧的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安灵魂、疏血脉、明耳目”。 [111]回来搜狐，检查愈加多